些礼遇和厚待，除了间和赖外，也清初宽容宗教政策无关系。族奉萨教，关，汉佛、、儒教并排斥，允许其萨教并存。历史学家陈垣先，清初顺治、康熙主教并。顺治帝过主教书籍为然，为荒唐悠谬，无逾此书。康熙也过此类话，并未妨碍主教采取宽容态度。

    由受清皇室礼遇，汤若望清初位一受视，意见甚皇帝也有影响。杨光先章和奏疏次“邪教力此哉”，“举世学，敢一加纠正”，“事关万古纲常，愤无一请讨”，“惜齑粉”“忿顾”云云。些话虽有夸成，也并非凭空所，从亦见汤若望影响。

    顺治六（1659）次参劾虽然失败了，杨光并未罢，一活动，积极准备，一等待机。期间，又一写了篇排教章。从收《得》章篇目，有《许青屿侍御书》《选择议》和《孽镜》等。些章前期写章一脉承。《许青屿侍御书》，《学传概》一书全面批判，声罪致讨。《传概》一宣扬主教教义书，由传教士利类思和安思所著，经李祖，并义印版。李祖，字然真，系主教徒，教约翰，官钦监监副(一为钦监夏官正)，当公国最有才华算学家。书提主帝，辟乾坤，万国尽德亚国（古犹太国）孙，引起杨光先极愤慨。为，耶稣为主，前，即国汉哀帝前则为无世界吗？华祖先尧、舜又被置何？清来皇帝正统，竟成了“邪教苗裔”？“谋叛国，从国”吗？皈依西教，得供奉祖宗牌位，更非圣，毁周孔礼教。“此妖书，罪赦。”杨光先此非常愤，次现“祖胆何也”“祖斩也”类激愤词。

    《传概》刊，书前有一篇许青屿序言，主教加赞赏。许青屿顺治朝士，官御史，为清初臣。由许青屿，“此序未，业传遍安”。杨光先此极为。公许叫板，责为圣门贤达，谏臣，居然样妖书，发竖眦裂，掷书，反倒为作序，尊孔孟，得罪教，遭世唾骂，先也将累一序。来，康熙（1665）排教案发，许青屿因此序受牵连，过有世学者考证，《传概》序系伪作，并非许青屿笔。另外话题。

    《许青屿侍御书》系杨光先期间所写一篇章，一期所写《孽镜》和《选择议》也值得一提。《孽镜》主力集攻击西洋法。，嘲法成一圆球，方布列国，虚悬太空。照此法，球和球岂脚脚了吗？样荒唐竟然也骗，因此悬照妖镜样，照“法妄”。过，从来，由近代科学缺乏了解，加思抗，此东拼西凑，词达意，暴了杨光先无和。